本書は文化進化リサーチの第一人者の1人ジョセフ・ヘンリックによる一般向けの文化進化解説本だ．ヘンリックは元々航空宇宙工学のエンジニアだったが，人類進化に関する興味からロバート・ボイドのもとで文化進化のリサーチャーに転身したという経歴を持つ．本書は社会科学と生物科学の知見を総合して人類進化と文化進化を調べてきたヘンリックによる20年間の知見をまとめた本ということになる．原題は「The Secret of Our Success: How Culture Is Driving Human Evolution, Domesticating Our Species, and Making Us Smarter」
第1章 不可解な霊長類
まず生物としてのヒトの特徴が語られる．ヘンリックが特に強調するのは，ヒトが狩猟採集時代に生き抜いていくために非常に大きく文化に依存していることだ．このため文化取得に優れた個人が有利になり，文化と遺伝子の共進化過程が重要だと説く．そしてヒトの特徴として，脳容積，特徴的な生活史，優れた投擲能力，長距離を走る能力に加え，所属する共同体から学んだことを信じること，プレスティージに基づく社会的地位，社会規範を挙げ，これらは自己家畜化過程と文化依存の集団知性として説明できるとする．
第2章 それはヒトの知能にあらず
次になぜヒトは地上で優占種になりここまで繁栄しているのかが取り扱われる．それは道具，武器，住居，火などを利用できたこと，集団で協力できるような社会組織をもてたことによる．ではなぜそれらを獲得できたのか．
通常よくいわれるのは，因果推論や大きなワーキングメモリーなどによる一般的知性，領域特殊モジュール，そして向社会性だ．ヘンリックはしかしこれだけでは説明として不十分だという．文化として受け継がれてきた大量の情報こそが鍵なのだ．そしてそのためには社会的学習能力が重要になる．
ここでヘンリックは大型類人猿間での認知機能テストの結果を示している．ヒト（幼児），チンパンジー，オランウータン間で比較すると，空間認知，量概念，因果関係テストでは大差がない．しかし社会的学習だけはヒトの幼児が圧勝するのだ．またマッチングペニーゲーム（自分の手を読まれないことが勝利の鍵になる種類のゲーム）をやらせるとチンパンジーはナッシュ均衡的な選択（つまり選択のランダム化）をするが，ヒトはミスマッチャー（相手と異なる手を選ぶと勝てる立場）をプレーするのが苦手であることが浮かび上がる．これは強い模倣傾向が合理的振る舞いを阻害しているためだと考えられる．
第3章 遭難したヨーロッパ探検家たち
第3章ではヒトが文化に依存していることをよく示す例が逸話として上げられている．北極圏，オーストラリアの砂漠，フロリダからテキサスまでの海岸沿いで遭難したヨーロッパ人探検家たちがそこで生き抜くことができなかった例，現地住民と触れてその知恵と文化に触れて何とか凌いだ例が並べられている．
第4章 文化的な動物はいかにして作られたのか
第4章は文化が形成されていくプロセスを扱った理論章になる．文化は遺伝的進化産物である文化学習能力と共進化するというのがヘンリックの主張だ．その考え方の嚆矢となったボイドとリチャーソンの考え方を簡単に紹介し，これまでにリサーチされてきた文化学習能力領域の一覧が示されている．この文化学習能力の共進化仮説でポイントになるのは手本を探す模倣本能になる．では何がその手がかりになっているだろうか．著者たちはそれは成功実績（それを直接示す実験に加え発達心理学の社会的参照の知見も紹介している），信望バイアス，自分との類似性（ジェンダー，エスニシティ）バイアス，年齢バイアス，同調バイアスがあることを指摘し，それぞれそれを示すリサーチを紹介している．またここでは連鎖的自殺がこの模倣本能から説明できることを説明し，最後に心の理論の究極因はマキアベリ仮説的な他人を出し抜くことだけではなく，手本とする人間の目的等を推し量って学習能力を増大させることだったのではないか（文化的知性仮説）と主張している．
第5章 大きな脳は何のために
第5章では累積的文化進化について扱う．単純なモデルで概念を解説し，おそらく200万年頃前から文化が累積的に進化し始め，遺伝的進化の最大のドライブフォースになったのだと主張している．そしてそのようにして説明できる特徴を一覧表にして並べている．文化学習能力の向上（それによる脳の拡大，特異的発達過程）に加え，消化器（調理により負荷が減る*1），本質主義（カテゴリー化による帰納推論が文化学習に有利），生活史（知識を蓄える思春期，青年期の出現），規範心理などが提示されている．道具の使用に関する遺伝的進化については特に詳しく解説されており，精密把握能力，機能への関心，さらに狩猟に関して投擲能力，持続走行能力（さらに水容器の文化との共進化が示唆されている）が扱われている．
ヘンリックは第4章，第5章を通じて文化と遺伝子の共進化を強調するが，ここで扱われているのはヒューマンユニバーサルとしての文化獲得利用能力になる．特に文化内容との共進化ではなく，（もちろん累積的に文化が蓄積高度化し，獲得利用能力も高度化したということはあるが）単に文化を利用するための適応形質という説明でも十分ではないかというのが私の感想だ．
第6章 青い瞳の人がいるのはなぜか
第6章では前章で扱われた文化と共進化した遺伝的形質のうち特定文化との関連で遺伝子頻度が集団ごとに異なっているものが具体的に説明されている．北欧系の青い瞳（イヌイットのような魚と海洋動物中心の食事と異なり穀物食中心だったのでビタミンDが不足がちになりメラニンを減らす方向に淘汰がかかり，その際に選択された遺伝子HERC2が虹彩のメラニン色素も減らすタイプだった），稲作文化と飲み過ぎを防ぐアルコール分解酵素，酪農文化と乳糖耐性が例として上げられている，またここでは文化的婚後居住規定が遺伝子に与える影響（部族内のY染色体の多様度の影響），人種概念よりも文化的特徴の方がはるかに大きな遺伝的な差をもたらすことなども扱われている．
第6章で扱われているのは特定の文化内容と遺伝子の共進化で，これはここまでの2章の話とは異なっていて共進化が特に興味深くなりうる事象ということができるだろう．しかし例えば乳糖耐性の問題について考えると，文化側では一旦酪農が成立したあと乳糖耐性遺伝子頻度が増えたとしても，単に生の牛乳をよりよく飲むようになる以上の文化進化があったようには思えず，それほど興味深い共進化というわけでもないのではないかという気もするところだ．また婚後居住規範がY染色体上の遺伝子を通じて文化に応じた興味深い進化動態への影響を与えることは可能性としてあり得るだろうが実際のところどこまでそのような現象が観察できるのかとなると疑問だ．
第7章 信じて従う心の起源
ここでは文化と共進化したとされる（ヒューマンユニバーサルとしての）心はどのような特徴を持つのかが扱われている．それは文化の教えに忠実な心だ．淘汰を受け，累積的に進化した文化のコンテンツは個人の体験や思考の限界を超えて有用なことが多いからなぜそうするのかわからなくてもまず従うことが有利になる．その例としてキャッサバの毒抜き法，妊娠期の食のタブーの深い合理性，一見不可思議なトウモロコシの調理法が挙げられている．（自分の行動にははっきりとした理由がなければならないというのは西洋の社会規範に過ぎないとコメントされている）
ヘンリックはここでヒトの不合理なバイアスを文化が是正できるかという問題を扱っていて面白い．ヘンリックによると占いで狩り場の方向を選ぶのはランダム化戦略として有益だということになる．また持って生まれた本能的傾向を逸脱することが有利なら文化によりそれを乗り越えることがあるとして熱帯地方でのトウガラシへの嗜好の例を採り上げている．
理由がわからなくてもとにかく従うことが有利になるとするとヒトの「過剰模倣」傾向が説明できると主張し，実際に因果関係が不明な場合には年齢と共に過剰模倣傾向が上がると指摘している（社会的には逸脱者と見られないことが有利になることも背景にあるともコメントされている）．
そしてヘンリックはイヌイットの北極圏への適応振りを説明し，ヒトの局所環境への適応には文化進化の影響が大きいと強調する．「文化進化は私たちより賢い（だから盲目的に従う方が良いことが多い）」というのが本章のポイントになる．
第8章 プレスティージとドミナンス
第4章で少し触れられた模倣の手本となるべき資質が本章のテーマになる．プレスティージは狩猟採集社会にも見られるが，これはヒトは優れた技能，知識，成功実績の持ち主に（模倣の手本として）惹かれ，（教えてもらうために）その手本に敬意を表することが自然淘汰として磨かれていった結果生まれたものであり，霊長類に古くからあるドミナンスとは異なるというのがヘンリックの強調点だ．ここからヘンリックは両者の違いを丁寧に解説していく．面白いのは，プレスティージを持つヒトは（ドミナンスと違って）あまりディスプレイしないこと，低位者の態度も全く異なること，気前の良さはプレスティージと深く関連していることだ．
ここでゾウやシャチのような知能が高く長寿の動物には文化，模倣，そしてプレスティージのようなものがあること，現代の制度もこの両者が組み合わさっていることが多いことも解説されている．
第9章 姻戚，近親相姦のタブー，儀式
第9章から第11章に渡って，「ヒトの協力行動は血縁淘汰と互恵性だけでは説明不足であり，社会規範と自己家畜化の説明が重要だ」という主張が展開される．
まず最初に文化進化ゲーム理論から社会規範の出現が導かれること，罰を通じたその社会規範の威力，一旦成立した規範の頑健性が説明される．この際に特定のグループにのみ有利な規範が成立するのを妨げるには，当事者以外の第3者を引き込むことと状況や人間関係に関するモデルを提示することが重要だとコメントされている．
ここから社会規範の実例として親族関係に関するルールが解説される．つがい形成本能を律し強化する社会規範として共同体を巻き込んだ結婚制度が生じ，そこから姻戚関係，親族関係ネットワーク規範が生まれる．この規範群により，（子どもと父方親族との絆を強化することで）父親は面倒見が良くなるように強いられ，共同体全体で妻のセックスや恋愛を監視するようになる．（これらの効果についての文化差も説明されている）さらに親族関係規範は近親相姦忌避心理とあいまって文化ごとの婚姻禁止規範を生む．さらに具体例として狩猟採集民の結婚規範と親族規範，そこから生まれる肉の分配ルール，心理効果の高い儀式のあり方が，干魃や戦争などの際の有効性という視点から解説されている．
ヘンリックはヒトの共同体を作っているのは文化進化によって生まれた社会規範であり，ヒトの協力傾向の大きな部分はこれで説明できると主張している．
第10章 文化進化を方向付けた集団間競争
ヘンリックは本章で集団間競争を通じた文化進化を強調する．ここで集団間競争がないと，個々人が制度の抜け穴を探すような行動が押さえられないが，異なる規範を持つ集団間での戦争などの競争があるなら向社会的な規範を持つ部族が有利になるという形で協力的な文化への文化進化が生じると主張する．そしてまず狩猟採集社会で集団間の戦争の頻度が高かったことを指摘し，また戦争以外の要因として成功した集団文化がプレスティージを持ち模倣されやすくなることを挙げている．
ここではニューギニア，オーストラリア，イヌイットなどの狩猟採集民の（集団間競争がある中での）特定部族文化が周辺に拡大していったいくつか具体例があげられており，その詳細はいろいろ興味深い．
第11章 自己家畜化
ヘンリックは前章で見た集団間競争が，社会規範，慣行，世評，懲罰などのあり方を介してヒトの遺伝的進化を方向付けてきたと主張し，これを「自己家畜化」と呼んでいる．
最初に幼児がその場の規範を推測し，それに従おうとする強い傾向を持っていること（規範の内面化，規範心理）を示し，これは「部族規範に従う」ように報酬と懲罰により家畜化された結果だと説明する．
ここでヘンリックは最後通牒ゲームや独裁者ゲームに見られる参加者の半額程度の提示傾向を文化進化により生まれた平等分配規範から説明している．またここでは様々な文化の差による提示額の違い，回答までの時間制限の影響，経済的意思決定と規範心理の関係なども考察されていてなかなか面白い*2．
ヘンリックはここから規範の内面化が進化した理由（動機付けが内面化されている方が危険な落とし穴にはまることや目先の誘惑に負けることを避けられ，思考力や注意力を節約できるから）を説明し，規範違反を容易に見つけられるようになったこと，羞恥心，個人を評価する基本的な心理，危害のリスク，公正さや地位の判断のデフォルト設定が文化と遺伝子の共進化過程で生じたと主張している．
続いてヘンリックは適切な社会規範を学ぶために言語などの民族マーカーを利用して自集団成員を見分けようとする傾向（人々をステレオタイプ化した型として捉えようとする民族社会的能力）が生じ，これが規範心理と深く絡み合った結果，特定のタイプの内集団ひいきを生みだし*3，宗教や国家は擬似民族を作ることによりこれを利用するようになったのだと指摘している．
最後にヘンリックは向社会性の進化について集団間競争の中での戦争の重要性を強調している．ロシア侵攻を受けたジョージア，長期にわたる内戦があったシエラレオネでのアンケート調査から戦争の体験が向社会性の発達に最も大きな影響を及ぼすのは7歳から20歳ぐらいであることがわかったとし，これを文化進化に結びつけている．しかしこれは条件付き戦略セットの中で社会条件のインプット臨界期がその時期にあるというユニバーサルだという解釈も十分成り立つように思われる．
ヘンリックは9章から11章の議論でヒトの向社会性，利他性の進化においては遺伝子と文化の共進化，特に社会規範の成立とそれに従う心が重要だと議論している．これは8章までの議論の応用編という位置づけに見える．ではこの議論は説得的だろうか．私にはかなり強引な主張に思われる．
- まずヘンリックの議論の基本線は「集団間の競争，特に戦争により社会規範は向社会的なものに進化しやすい．そしてヒトは（罰の内面化を含む）規範に従おうとする心を進化させているのでこれにより（血縁淘汰や互恵性だけでは説明できない）向社会性が説明できる．実際に狩猟採集社会ではドミナントな個人による支配を避けるような違反者に対して罰のある平等主義的な社会規範が見られる」というところにあるだろう．（親族関係に関する規範についても詳しく述べられているが，向社会性との関係は今ひとつはっきりしないと思う）
- これは基本的にはヒューマンユニバーサルなモジュール的な部分の議論だとみてよいように思う．文化差も採り上げられているが，様々な文化があり得る環境の中での条件付きの戦略セットとしてのヒューマンユニバーサルと解釈可能だろう．（様々なゲームの選択の文化差はそう解釈可能であり，7〜20歳時の戦争体験が向社会性の発達に最も大きな影響を及ぼすという知見も条件付き戦略セットの中で社会条件のインプット臨界期がそのあたりにあると解釈可能であると思う）
- しかし狩猟採集に見られる平等主義文化が本当に戦争に勝つために有効だったかどうかの吟味はない．あるいはドミナントな支配者による訓練された規律ある軍隊の方が有効ではないかということについて考察されていない．
- またヘンリック自体（集団間競争が必要だと説明するところで）「個々人は制度の抜け穴を探す」と社会規範や制度，そして自己家畜化の限界を認めている．であれば議論は（規範の頑健性が進化動態に影響するにしても）結局集団内淘汰を覆すだけの集団間淘汰の条件が必要ということになってしまうだろうが，それを考察している様子はない．
- ヘンリックは「匿名教示があるから評判による間接互恵ではあり得ない」と簡単に間接互恵性の代替説明を棄却しているが，単純な匿名教示を信じることがEEAでどのような不利益をもたらすかを考えるとそんな単純な話ではあり得ないと思われ，ナイーブな解釈だといわざるを得ない．また間接互恵性だけではなく性淘汰や同盟相手の選択を通じた社会淘汰（プレスティージを考察するならこれは重要ではないだろうか）についてもあまり真剣に検討している様子はない．
- 私の感想は規範とそれをどう扱うかという心理傾向は確かに利他性の進化動態に影響を与えるだろうが，究極因としての説明は全く別に必要ではないかというものだ．
第12章 ヒトの集団脳
第12章では「自己家畜化」と並ぶヘンリックの主張のの基本コンセプト「集団知性」が解説される．
規範を持つ社会でヒトの脳は進化し，社会性を持ち他者から学ぶことにより高度な技術や適応的な知恵が蓄積される．ヘンリックはその結果得られたのが集団的知性だという．そしてその狩猟採集社会での具体例を第3章と同じように示したのち，この蓄積に必要なのは集団の規模とメンバーの社会的つながりだと説明する．
ここではどのようなネットワークが累積的な文化進化に有利であるのかが実験結果と共に説明されている．また集団規模については太平洋の島々の人口規模と文化の複雑さの相関を示し，蓄積のための閾値があると主張し，タスマニアの文化退行事例を詳しく解説し，さらに様々な実験の結果が提示されている．またネアンデルタールに比べたサピエンスの有利さは集団知性のところにあったのではないかとも主張されている．ここはヘンリックがかなり力を入れてリサーチしているトピックでもあり，なかなか充実している．
第13章 ルールを伴うコミュニケーションツール
累積的文化進化による集団知性は認知ツールも作り出せる．その最たるものが言語ということになる．ヘンリックは言語だけ見るのではなくそれを中心において道具，習慣，規範などが相乗作用を起こしていることを見るべきだと主張している．
ここから文化進化としてみた言語が詳しく解説される．基本的には言語は習得しやすくなるように進化し，進化動態には集団の規模やネットワークが影響する．トピックとしては身振り言語などのプロト言語，音響環境や社会規範が言語進化に与える影響，語彙サイズ，音素数，文法の複雑さの進化，言語と道具，習慣，制度との共進化，それらを習得するための脳の進化などが扱われている．
また最後に言語だけで協力の問題は解決できないとコメントされ，嘘による操作，嘘を見破るための手がかりにかかる進化などを考察している．少し面白いところだ．
第14章 脳の文化的適応と名誉ホルモン
第14章は（遺伝的進化ではなく）発達的な文化への適応が扱われる．
まずヘンリックはどのような異性を魅力的に感じるか，ワインや音楽の好みは文化的な影響が大きいと主張する．そしてロンドンタクシーの運転手の海馬の発達，アメリカ南部の名誉の文化とホルモン，プラセボ効果などが解説されている．
詳細はいろいろ楽しい．確かに文化はいろいろ個人に発達的影響を与えるだろう．ただ配偶選好についてはユニバーサルな傾向があって，文化的環境はそのディスプレイ方法の違いに関係していると考える方がいいのではないかと思う．
第15章 人類がルビコン川を渡ったのはいつか
第15章ではここまで語られた進化が生じたのはいつかが扱われる．
まずチンパンジーとの分岐以降の累積的文化進化の考古学的な証拠が整理される．ヘンリックは様々な証拠（強大な顎と歯を持つ頑丈型の登場，オルドワン石器の長期的停滞など）からアウストラロピテクスは累積的文化進化の境界線上を行きつ戻りつしていたのだろうと推測する．エレクトゥス以降投擲能力の向上，長距離追跡型狩猟がみられるようになり，考古学的にも石器が少しずつ改善されており，ところどころで累積型文化進化が見られるようになる．ハイデルベルジェンシスに入ってさらにこの傾向は増すが，結局永続的な累積が見られるようになるのはサピエンス以降だとしている．
第16章 なぜ私たち人類なのか？
ではなぜヒトにおいてだけ累積的文化進化が生じたのか．ヘンリックは最初に文化が蓄積し始める「始動時」の障壁が高いと指摘し，ヒトでのみそこを乗り越えた理由を考察する．ヘンリックは実に多様な要因を組み合わせて考察しており，その全体像は複雑だが，基本的には捕食圧による群れサイズの増大，気候変動の増大，つがい形成と血縁関係の輪の拡大，アロマザリングなどの社会的育児がキーになっていると考えているようだ．つがい形成や血縁認識の淘汰圧の詳細にはやや違和感がある記述もないではないが，なかなか大きな構図になっている．ヘンリックはこれまでのよくある解説「脳の進化があるとき臨界を突破して文化を持つようになった」という考え方を批判し，制度，技術，言語，心理バイアス，認知能力すべてが絡み合いながら進化していったことが重要だと強調している．
第17章 新しいタイプの動物
最終章では本書の議論が持つインプリケーションが語られる．
ヘンリックはこのような文化進化が現在も進行中であることをまず指摘する．そして本書の全体の議論の概要を繰り返した後，制度や慣行を理解するにはその文化進化過程が重要であること，知識や技術の複雑性が一定の閾値を超えると専門分化化が進むこと，さらなる向社会的な規範を含む有益な文化進化のためには大きなネットワーク，自由な意見表明と議論，協力関係と試行錯誤が重要であること，心理学や歴史学も文化進化の視点を加えて書き換えられていくべきであることなどについてコメントしている．
本書は文化進化リサーチの第一人者ヘンリックによる一般向けの総説書であり，特に累積的文化進化の態様や条件について非常に詳しく描かれている．私的には遺伝子との共進化を強調しすぎなところ（特に遺伝的進化のユニバーサルと文化依存的な部分をきちんと区別していないところ），利他性の進化について文化との共進化を強調する割には考察が甘いこと，ミームというフレームについて全く言及がないところがやや不満だが，それでも累積的文化進化の詳細については得られるところの大変多い本だった．全体として文化進化について興味があるならまず読むべき本の一つであり，大変充実した一冊だと評価できるだろう．
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原書
文化進化リサーチについての総説書．文化進化の動態の理論的分析フレーム（伝達様式の数理化と系統学の応用）について詳しい．私の書評はhttps://shorebird.hatenablog.com/entry/20160614/1465901048
デネットによる意識についての一冊．ミーム論の一時の退潮に対して復活を訴える内容が含まれている．私の書評は
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ヒトの利他性の進化を遺伝子と文化の共進化と集団間競争（戦争）から説明しようとする本で最も重要な一冊．私の評価はその説明には成功していないというものになる．私の書評は
https://shorebird.hatenablog.com/entry/20180314/1520983936
